作为基督的身体——教会中的肢体，我们蒙召要彼此激发，而这一切是因着神的恩典而得以成就。

使徒保罗在以弗所书第4章里写道，牧师是神赐给教会的，为要装备圣徒去从事事奉的工作。虽然我们容易按自己的方式来定义“事奉”，但上下文表明，保罗在以弗所书第4章里所指的事奉工作，就是彼此用爱心说诚实话。这会带来基督身体的成熟与稳固。我们要追求这个目标：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量……”（弗4:13）。

我被13节中的短语“直等到我们众人”所触动。在我们这个崇尚“个人主义”的文化中，人们往往习惯用自我为中心的方式读圣经，因此或许更期待看到的是“直等到自己……”。但圣经却要更新我们的心思意念，提醒我们，作为信徒，我们是在一起的“众人”。

几年前，我和家人在南达科他州（South Dakota）美丽的黑山（Black Hills）远足，快要结束时，我的三个儿子想要通过比赛的方式跑回卡车所在地。他们定下规则：这是团队赛，分组是孩子们对父母，而且整个团队都要碰到卡车才算获胜。我其实没什么兴趣，因为我正从疾病中恢复，连这次远足本身对我来说都已经很吃力了。但我的妻子立刻冲了出去，甚至比所有孩子都先到卡车那里。然而，正如你所能预料到的，这是团队赛，而因为我是最后一个摸到卡车的人，所以我们队输了。我们并没有达成“众人都到”的目标，因此算是失败了。

我们常听到一类说法，把基督徒的人生比作一场赛跑，但我认为我们需要学习这个团队维度。若我们的队友跌倒在后面，我们即使自己先冲到终点，也不算真正赢得比赛。目标不是超越别人，而是确保我们大家一同越过终点线。

如果这是对的，那么圣经辅导就不仅仅是教会里帮助个人的一个项目，而是一种需要在地方教会中培养的关怀文化。① 我们若要让这种思维突破领导层而影响整个教会，需要在地方教会里培育哪些特征呢？这正是本文的负担所在。

恩典充盈的教会

没有什么比带有律法主义的自以为义能更快地摧毁彼此进行属灵关怀的文化了。律法主义滋生竞争心态，并破坏对神和对他人的爱。保罗在歌罗西书2章16至23节里警告人要防备律法主义，劝勉读者不要让任何人因旧约律法（这些已在基督里得着成全，参见第16节）来定他们的罪。更进一步，他命令他们不要让任何人凭着人所立的规条和做法来定他们的罪（参见第18节）。再加上他所说的不要顺从“不可拿、不可尝、不可摸”（20节）等规条，你就会发现使徒保罗严厉谴责一切削弱基督工作和祂在教会中元首地位的做法。对保罗来说，律法主义不仅不是一种“额外的热心”，也不是仅仅需要适当减弱一下的敬虔表达，而是一种背离主耶稣的行为。耶稣才是那位有权柄引导祂百姓并藉着圣灵使他们被塑造成具备祂形象样式的主。

因此，一个渴望在教会中建立彼此“用爱心说诚实话”文化的群体，必须不断仰望基督作为生命和属灵成长的源头。律法主义的自以为义看似有智慧，却无法帮助人从心里真正发生改变（参见第23节）。因此，牧师和教师必须谨慎，不要向信徒施加神的话语没有要求的重担。圣经辅导员必须清楚分辨：什么时候我们是在明确指出圣经的命令，什么时候只是提出自己的建议——这些建议或许是智慧的，但并不具备权柄性。教会成员也必须学习如何分辨个人偏好与圣经命令的不同之处。当基督是我们的“一切”，神的话语是我们的最高权威时，我们就能彼此相爱和彼此关怀，而不是彼此较量。

牧养关怀的教会

若要在地方教会中建立或维持关怀文化，牧师必须有意识地认识到他们对群羊的牧养责任。牧师要为他们所牧养的信徒的灵魂警醒，并将在神面前为他们对圣徒的事工交账。希伯来书13章17节说：“你们要依从那些引导你们的，并且顺服他们，因为他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人……”可惜的是，教会增长运动让许多牧师把人当作达成具备大规模会众目标的手段。牧师必须拒绝这种想法，真正牧养群羊。

正如以弗所书第4章里所指出的，牧养工作的重要部分就是装备圣徒，使他们能彼此用爱心说诚实话。这不仅仅涉及教导，也要求牧师以身作则，激励他人去带着爱心行善。当我来到目前所服事的教会时，会众之间已经形成一个习惯，就是彼此常常问：“我可以怎样为你祷告？”我很快就发现，这是因为在我之前的那位牧师常常这样做。他对他人的关怀深深渗透在整个肢体中，成为教会基因（DNA）的一部分。

彼此监督的教会

耶稣在路加福音17章3节说：“你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。”耶稣在这里的命令假设祂的门徒之间有一种关系的质地，使他们能彼此有爱心、温柔、谦卑地劝戒，而不至于完全破坏彼此的关系。这种质地就是：我们在基督里是弟兄姊妹，彼此共享对基督的委身和对义的共同追求，这使我们乐意把自己交托在彼此的监督之下。

在我服事的教会里，我们把这种理念正式写进了会员之约。内容是：“当我们在罪与失败中被圣灵责备、被属神的家人在爱中提醒时，我们将谦卑且及时地予以回应。”

“互为彼此”的教会

若要使关怀文化在教会中扎根并兴旺，必须广泛地接受这样一个事实：在基督的身体——教会里，我们的存在是为了彼此，我们也需要彼此。② 希伯来书10章23至25节说：“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”注意这段经文中与聚会相关的活动：坚守带有盼望的认信、彼此激发爱心和善行、相互勉励，而且是“更当如此”。这种在信心和善行上彼此勉励的责任，是教会里每一位成员的责任。地方教会的每一位成员在基督的身体里都有角色要扮演，当身体的一部分没有发挥作用时，就会对整体造成伤害。

倚靠上帝的教会

每一个成员都参与彼此关怀，这看似是一项沉重的责任。但我们的盼望在于，虽然我们在其中有各自的角色，但成长却来自于主。“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4:16）。祂赐下能力，使教会在爱中得以建立。因此，我们不能依靠自己的魅力、学位、经验或技巧，而必须依靠基督。祂吩咐我们在爱中建立基督的身体，祂也亲自成就这一切。

当身体的各个肢体都正常运作，接受牧者的装备，传讲基督的信息，并由基督的灵加力量时，整个身体就一同成长。有一天，我们众人都要同归于一，认识神的儿子；有一天，我们都要长大成人；有一天，我们都要达到基督丰满身量的程度。

在那之前，我们继续辅导。

附录：
① 更多内容可参见：戴尔·约翰逊（Dale Johnson），《具备关怀文化的教会：在圣经群体中寻得盼望》（The Church as a Culture of Care: Finding Hope in Biblical Community），新成长出版社（New Growth Press），2021年，北卡罗来纳州格林斯伯勒（Greensboro, NC）。
② 更多内容可参见：斯特尔特·斯科特（Stuart Scott），《成为“互为彼此”的基督徒的31种方式：以耶稣的爱去爱他人》（31 Ways to Be a “One-Another” Christian: Loving Others with the Love of Jesus），牧人出版社（Shepherd Press），2019年，宾夕法尼亚州瓦普瓦洛本（Wapwallopen, PA）。