从自怜转向在基督里的确据

欢迎来到自怜的“世界”，这个“世界”的声音常常听起来像这样：

• 为什么所有坏事都发生在我身上？
• 没有人理解我。
• 没有人经历过我正在经历的事情。
• 如果别人也得经历这些，他们早就放弃了。
• 没有人关心我。连神都不关心我。
• 我一无是处。
• 我努力还有什么意义？

这些陈述和问题听起来满腹悲伤，事实也的确如此。但让我问你：这种思维方式如何与圣经“凡事谢恩”（帖前5:18）的命令相符合呢？

揭开自怜的真相

从圣经角度思考，我会把自怜归类为“发怨言”（腓2:14）的一种。自怜的人有意不断重复、甚至夸大他们认为的痛苦，好让别人怜悯自己。因此，自怜是一种罪。自怜不只是一段让人感到不快的经历，也不只是为了让生活变得好一些而需要克服的困境。自怜是一种我们需要为之悔改的罪。

当然，我也要澄清：圣经允许表达哀伤与悲痛。哀叹本身不是罪。一般来说，自怜与哀叹的区别在于：哀叹是以上帝的应许为背景，而自怜则排除神的应许，使困境加剧。

有时我们把自怜看作一种自我伤害。的确，所有的罪都是一种自我伤害，因为罪加增人的忧愁，使人与神隔绝。但我要说的是，我们可能会误以为那些习惯自怜的人是有意要伤害自己。但圣经提醒我们：“从来没有人恨恶自己的身子，总要保养顾惜”（弗5:29）。换句话说，罪人并不真正恨自己。那些沉溺自怜的人，其实是为了自己的益处（尽管结果可能带来伤害，但那并非最终目的）。因为不断回味自己的痛苦，反而能带来一种虚假的满足感。外表上，他们好像在苛待自己，实则是以一种自我中心、罪性的方式在爱自己。以下是一些常见的表现：

有时人之所以陷入自怜，是因为这让他们因所承受的苦难而感觉自己很特别。他们越是反复强调自己处境的悲惨，就越觉得自己独一无二。这样一来，他们便能从苦难中获得一种自我价值感，并找到一些理由来欣赏自己，或者让别人欣赏自己。

有时人会把自怜当作一种自我保护。如果我先贬低自己，并且述说、甚至相信自己最糟糕的一面，那么结果会怎样呢？你对我所说或所做的一切，都不会比我已经对自己做的更糟，所以你的攻击就失去了意义。通过先拆毁自己，我就能掌控对自我的看法。我再也不用害怕你了。你不能让我觉得自己是废物，因为我早已这样看自己了。那么，谁在掌控？是我，不是你。

有时人会把自怜当作一种赎罪方式。他们想：如果我能把自己“贬得体无完肤”，也许神就会相信我是真诚的，也许祂会认为我的确为自己的所作所为感到懊悔。结果，他们不是依靠耶稣已经完成的工作——耶稣为他们受罚，好叫他们在神面前得以称义——而是依靠用思想惩罚自己来寻求赦免。

有时人自怜，是为了在心里为自己建立一种“受害者身份”的人设。他们越是不断重复、渲染自己的不幸，就越能让自己摆脱承担责任的重担。“如果我生来境遇不同，我就不会成为今天这样的人。我之所以这样，是因为父母把我养成这样的。”如果我能说服自己我是受害者，我就不必为导致现状的自身因素或后续反应感到内疚。所有人和其他一切都需要改变，而我不需要改变。自怜会让人觉得自己对现状的回应合情合理。

自怜似乎给了我们很多“好处”。这就是为什么自怜的人很难被安慰——他们并不想放弃从中得到的东西。若要战胜自怜并从中悔改，你必须从内心开始与其争战。当你陷入自怜时，是你内心所相信的出了问题。你会凭当下所持的信念来解读一切环境。如果你相信整个世界都在与自己作对，那么每一次敲门声都会让你害怕；但如果你相信你的亚马逊包裹正在路上，那么每一次敲门声都会让你兴奋。所以，要胜过自怜，就必须重塑我们心里所持的信念。人在自怜时，很可能抱有以下一些信念：

• 你配得到好的事物。你该拥有比你正在经历的更好的处境。这就是你认为自己应该得到怜悯的原因。
• 你的试炼没有任何益处。
• 你相信自己生命中的好处，与眼前的困难相比微不足道。
• 你的罪与内疚太大了，神绝不会爱你或喜悦你。

但我相信，福音能推翻所有这些信念。虽然我无法做到对这些信念逐一进行处理，但我的目标是帮助你看见：福音为我们提供了取之不尽的令人感恩之事，足以战胜并压倒任何自怜的试探。

记住你真正应得的

作为牧师和辅导员，我见过许多人因苦毒而责怪神，觉得祂亏待了他们。但圣经的观点恰恰相反：我们都是罪人（罗3:23）。那么问题是：你真正应得的是什么？

圣经说：“罪的工价乃是死”（罗6:23）。罪的工价乃是你应得的。你工作两周，就会对老板说“给我工资”。但当罪人向神抱怨说：“你亏欠我！给我该得的！”他们不知道自己在说什么。罪人该得的，不仅是肉体的死亡，更是神永恒的忿怒与地狱的刑罚（帖后1:9；启14:11）。

因此，当我经历艰难时，我常这样提醒自己：“这仍然比我该得的好太多了。地狱里的人若能与我交换哪怕片时，都会立刻愿意。我所面对的这些痛苦与失去，仍满溢着神的怜悯。”

这就是为什么先知耶利米在满目疮痍中仍能说出这样的话：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！”（哀3:22–23）我们常把这节经文印在衣服上，挂在家里的装饰品上。但你需要明白，那些话并不是出自顺境，而是当神施行审判之后，耶利米环顾山河破碎的城池时说出的话。亲人被敌军掳去；街道上尸横遍野；母亲们为了生存甚至吃掉自己的孩子。然而，耶利米仍能环顾四周并且说出这样的话：“主啊，你的慈爱永不止息；你的怜悯每早晨都是新的，就连今天也是如此。”

耶利米怎么能在那样的时刻说出这样的话呢？因为他知道他们本该遭受比这更严重的审判，而正是这种认识，使他在最黑暗的处境中仍然能看见神的怜悯。

耶利米之所以能在满目废墟之中仍怀感恩，即便在哀伤之中仍然如此，是因为他正确地认识到：他们因违背神的律法，应得的下场是怎样的。当你像他一样认识到这一点，你眼上的鳞片就会脱落，你会在各处看见神的怜悯。即使你的人生四围满是废墟，你也能真诚地说：“祂的怜悯每天都是新的。”

诚然，光是神免去了对我们的审判，就足以让我们永远感恩。但祂所做的，远不止于此。

记住你在基督里已经被完全称义

现在，你们中有些人可能会想：“这些话一点帮助都没有。我同意你说的一切。我本来就不觉得自己配得任何好处。事实上，正是这种认识让我陷入自怜。”如果你是这样的人，感恩你能够忍耐到如今。

有些人之所以自怜，是因为在他们的骄傲之中，让他们觉得自己应得比现在更多更好的事物。也有人自怜，是因为在他们的骄傲之中，让他们更看重自己所做错的一切，而轻忽了神借着基督已经为他们成就的。

在自怜中，我们很容易这样想问题：“如果我是神，我也不会爱我这个人。我甚至不知道神为什么要浪费时间在我这样的人身上。”在这样的时刻，我们必须让自己的想法谦卑下来，顺服圣经的真理。因为事实是：我们确实没有资格得永生。我们本身完全不配承受这样的产业，我们根本没有满足任何条件。但你必须明白，今天在天堂的圣徒，没有一个是因为自己满足了条件才进去的。

圣经说：“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1:12-14）

这段经文没有说你必须让自己有资格，而是说父已经使我们有资格。这意味着父已经为我们成就了进入天堂的所有条件。

这点对我们来说很难理解，因为在生活中几乎没有类似的情况发生。上大学之前，他们会先核验你的成绩、社团服务、考试分数，看你是否“有资格”。找工作时，你花时间准备履历，面试官会问你个人的工作经验、学历和具备哪些能力。在体育运动中，你必须入选进入球队，才有资格晋级。贷款买房时，你必须符合一定的条件才可以。甚至在教会中，长老和执事也必须满足一定的条件。我们大多数时间都在努力使自己“够格”，进而试图不断证明自己，不想让别人失望。

因此，当谈到最重要的事——在神面前蒙爱与被接纳时，我们也习惯性地想：“我也必须够格才行。”但那是一个可怕又不可能完成的任务。我们会想：“如果我连世上的许多事都不够格，我怎么可能配得上神的国度？”然而，正是在这些关乎永恒的重大问题上，你可以放下焦虑，因为不是你自己，而是神使你够格。得着永生、蒙神接纳所需的一切条件，神都已经藉着基督替你成就了。

在我们失败的任何一个领域，基督都已得胜。面对每一次试探，经历每一场苦难，走过人生的每一个阶段，以及在一切行善并荣耀神的时刻里，基督都保持着无罪的记录。祂完全有资格承受永恒的产业。这就是为什么天父说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17）

然而，当祂上了十字架时，祂担当了我们所有“不够格”之处。祂代替我们受刑罚。正因为此，祂“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”（西2:14）因此，我们不需要再用自怜来惩罚自己，不需要试图去补足基督之死看似所缺少的部分。当基督说“成了”的时候（约19:30），祂的意思就是——一切都已经完全成就了。

不仅如此，耶稣还把祂的“资格”赏赐给了我们。父怎样因耶稣的完全而喜悦祂，如今父看我们时，也因我们披戴了基督的义而喜悦我们。穿上基督的义袍，神就称我们在祂面前为义（林后5:21）。这就是我们能坦然无惧站在神面前的原因。而且，神在基督里对我们的评价，比我们在罪中的自我评价更加真实、更具权威。即使我们说：“我是如此污秽、可怕、不洁、不公不义”，这些话在天上的法庭里毫无分量，唯有神的话有分量——祂在基督里称我们为义。

所以，当我们觉得“我在神眼中就是个渣滓”时，我们需要重新校准思维，对齐圣经的宣告。我们必须记住《我的价值不在于我所拥有》（My Worth Is Not in What I Own）这首诗歌中所提及的真理：“我在此承认两样奇事：我的尊贵，和我的不配。我的价值已然确立，我的赎价已在十架偿清。”既然我们在基督里的地位永远稳固，那么感恩就应当成为我们心中长久的姿态。

记住我们真正应得的，会保护我们不再以为自己被亏待；记住我们在基督里已被完全称义，会保护我们不再沉溺于自怜。